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X65n1289_p0424b05║   　　No. 1289
X65n1289_p0424b06║   禪宗指掌
X65n1289_p0424b07║   
X65n1289_p0424b08║   　　　　後學沙門　行海　述
X65n1289_p0424b09║   　　第一 篇
X65n1289_p0424b10║   蓋聞。處俗 者貴乎中庸之 理。出塵者全 憑般若之 功 。
X65n1289_p0424b11║   處俗 乖 乎中庸。則 事 事 失準。出塵不得般若。則 必成
X65n1289_p0424b12║   魔道。夫佛法大意。祇是明其中道第一 義諦真空妙
X65n1289_p0424b13║   理。若非得其般若根本大智。則 不能了 明第一 義諦
X65n1289_p0424b14║   真空妙理也。何 為中道第一 義諦。真空妙理耶。謂非
X65n1289_p0424b15║   空非有。不斷不常。無得無失。無凡無聖。無生死。無涅
X65n1289_p0424b16║   槃。總而言之 。無一 切世 出世 閒之 法。乃至言語道斷。
X65n1289_p0424b17║   心行處滅也。故楞嚴經云 。但 有言說。都無實義。金剛
X65n1289_p0424b18║   經云 。凡所有相。皆是虗妄。般若經云 。設有一 法。過涅
X65n1289_p0424b19║   槃者。我亦說如幻如化。(云 云 )所以 然者。以 其唯是獨
X65n1289_p0424b20║   一 真心故也。何 則 謂世 出世 閒。一 切凡聖之 法。皆不
X65n1289_p0424b21║   出自我一 真心故。故海意菩薩所問淨印法門經。第
X65n1289_p0424b22║   七云 。復次。佛告舍利 子言。譬如耆婆醫王。普觀大地。
X65n1289_p0424b23║   一 切草木。無非是藥。修 行般若波羅蜜多菩薩亦復
X65n1289_p0424b24║   如是。觀一 切法。無非菩提。釋曰。菩提者。即真心也。既
X65n1289_p0424c01║   一 切法皆是菩提。則 一 切法皆真心矣。既一 切法皆
X65n1289_p0424c02║   我真心。則 不見一 切法矣。故有云 。識得自心。大地無
X65n1289_p0424c03║   寸土。即此意也。既萬法皆是自己真心。豈大地非心
X65n1289_p0424c04║   耶。大地即己。全 為我之 真心。豈更有寸土可得耶。非
X65n1289_p0424c05║   但 寸土不可得。乃至一 微塵亦不可得也。若有一 微
X65n1289_p0424c06║   塵百分之 一 可得者。則 唯心之 義不成矣。如大地。一
X65n1289_p0424c07║   切法亦然。如是方可稱為最上一 乘真空妙理也。故
X65n1289_p0424c08║   二 乘拙度。析法明空。墮於偏 空。不能即萬法而為自
X65n1289_p0424c09║   體。教中斥為焦芽敗種。斷佛種性之 徒。二 乘尚爾。降
X65n1289_p0424c10║   斯可知矣。問曰。上來所說。即萬法為自真心。則 心外
X65n1289_p0424c11║   無毫釐許法可得。此理甚明。皎然可見。已無所惑。又
X65n1289_p0424c12║   云 非空非有等。其義何 謂。請釋所以 。答曰。空者無也。
X65n1289_p0424c13║   今既稱一 心。豈是空無耶。既惟一 心。豈是有耶。夫稱
X65n1289_p0424c14║   有者。須要二 物相對。方可成有。謂能有所有。今唯獨
X65n1289_p0424c15║   一 真心。對何 物而稱有耶。故云 非空非有也。不斷者。
X65n1289_p0424c16║   謂有一 種。不悟自心真空妙理之 人。聞說無人無我。
X65n1289_p0424c17║   非色非空。及凡所有相。皆是虗妄等言。以 不悟故。妄
X65n1289_p0424c18║   謂法身同於虗無。頑空。墮於斷滅。故宗鏡錄九十二
X65n1289_p0424c19║   云 。若非色非空。都無分別 。不見性之 人。到 此之 時。全
X65n1289_p0424c20║   歸斷滅。便 同外道拘舍離等。己眼不開。昧為冥 諦。以
X65n1289_p0424c21║   冥 寂闇昧無知。以 為至極。從此復立二 十五 諦。迷真
X65n1289_p0424c22║   實心。成外道種。或有禪宗。不得旨者。法學起空見人。
X65n1289_p0424c23║   多拂心境俱 空。執無分別 。將狂解癡盲。以 為至道。(云
X65n1289_p0424c24║   云 )今既稱一 心。豈同彼虗無頑空斷滅之 無耶。故云
X65n1289_p0425a01║   不斷。不常者。謂有執著。五 陰幻身以 為真我。墮於常
X65n1289_p0425a02║   見。流轉生死。及諸外道。執著五 陰身中。有個真常之
X65n1289_p0425a03║   我。以 執著故。不得解脫。今既唯一 真心。豈有二 物成
X65n1289_p0425a04║   執。而墮常見耶。謂凡有執者。必具 二 物方成執故。謂
X65n1289_p0425a05║   能執所執。今唯一 真心。故不能成執。墮常見也。故云
X65n1289_p0425a06║   不常。無得者。既唯一 心。豈有得耶。夫言得者。必有二
X65n1289_p0425a07║   物相對。方可成得。謂能得人。所得物。今既唯獨一 真
X65n1289_p0425a08║   心。豈更有外物對待。而成其得耶。故云 無得。無失者。
X65n1289_p0425a09║   既稱唯一 真心。獨露堂堂。有何 所失耶。故云 無失。無
X65n1289_p0425a10║   凡等者。凡即六 凡。聖即四聖。生死即世 閒法。涅槃即
X65n1289_p0425a11║   出世 法。既十法界世 出世 法。皆即自心。豈更有生死
X65n1289_p0425a12║   等法可得耶。故一 切皆無矣。言語道斷。心行處滅者。
X65n1289_p0425a13║   既一 切世 出世 閒凡聖之 法。空無所有。更有何 法可
X65n1289_p0425a14║   形具 言耶。既唯獨一 真心。豈更有第二 法。為心所緣
X65n1289_p0425a15║   耶。夫心不自緣。如眼不自見。指不自觸。刀 不自割 。必
X65n1289_p0425a16║   有一 法。為心所緣。心方得起。今唯一 真心。更無別 法
X65n1289_p0425a17║   為心所緣。則 此心無緣得起。而湛然不動 矣。故云 言
X65n1289_p0425a18║   語道斷。心行處滅也。又上來。雖說一 心之 義。然亦無
X65n1289_p0425a19║   心相可得。此依俗 諦。不依真諦。以 真諦中。言語道斷
X65n1289_p0425a20║   故。若執實有真心可得。即是邪見。不合正理。問曰。既
X65n1289_p0425a21║   云 真心。為何 又不可得耶。答。汝將誰得耶。曰。我將心
X65n1289_p0425a22║   得。曰。汝將心得。即是以 心得心。有是理乎。故文殊菩
X65n1289_p0425a23║   薩云 。我不求菩提。何 以 故。菩提即我。我即菩提。又經
X65n1289_p0425a24║   云 。刀 輪害閻浮人頭。其失猶少。有所得心。說大乘者。
X65n1289_p0425b01║   其罪過彼也。又起信 論云 。所言不空者。已顯法體。空
X65n1289_p0425b02║   無妄故。即是真心。常恒不變。淨法滿足。則 名不空。亦
X65n1289_p0425b03║   無有相可取。以 離念境界。唯證相應故。
X65n1289_p0425b04║   　　第二 篇
X65n1289_p0425b05║   有問曰。妙明真心。如何 得知。答曰。若能悟空而不墮
X65n1289_p0425b06║   斷見。知有而不落常見。即是無妄真心之 謂。曰。請示
X65n1289_p0425b07║   所以 。答。略舉一 喻。可以 得知。譬如眼不自見。非謂無
X65n1289_p0425b08║   眼。以 有眼故。不墮斷見。以 不見故。不落常邊。眼喻真
X65n1289_p0425b09║   心。不見喻無妄。心不自見。故說為空。非無心之 自體
X65n1289_p0425b10║   也。真心絕待。可謂真矣。心不自見。可無妄矣。此理微
X65n1289_p0425b11║   妙。最難究竟。非多集善根。聰明利 智者。不能通達也。
X65n1289_p0425b12║   客曰。誠如所云 矣。
X65n1289_p0425b13║   　　第三篇
X65n1289_p0425b14║   夫參禪貴其善巧用心。若用心不巧。則 多招愆尤。大
X65n1289_p0425b15║   則 橫遭魔事 。癡狂失心。小則 以 假為真。認虗為實。以
X65n1289_p0425b16║   致虗棄一 生。而更難免善因反招惡果。可不慎乎。蓋
X65n1289_p0425b17║   愚拙用心。有其多種。總在二 處所攝。一 者著有。二 者
X65n1289_p0425b18║   執無。此二 種見。俱 是外道所執。佛法之 所不收。今人
X65n1289_p0425b19║   參禪。雖知色身虗假。而復執著。靈性是實。謂之 色身
X65n1289_p0425b20║   之 內。有個靈明覺照。思想分別 心性。認為真實之 我。
X65n1289_p0425b21║   或執屏息妄想。一 念不生。身同枯木。心等死灰。以 為
X65n1289_p0425b22║   真實究竟之 處。此二 皆為愚拙用心。甚可憐憫。譬如
X65n1289_p0425b23║   壓砂取油。[穀-禾+牛]角求乳 。縱經塵劫 。終無一 得。且認心性
X65n1289_p0425b24║   為我者。知我者誰。若心性是我。知心性是我者又是
X65n1289_p0425c01║   那一 個。若二 俱 是我。豈不一 身有二 我耶。諸細思之 。
X65n1289_p0425c02║   故知心性非我也。又認一 念不生為真實者。若一 念
X65n1289_p0425c03║   不生。則 與木石何 異。若與木石無異是真實者。則 一
X65n1289_p0425c04║   切木石。應可成佛。豈有此理乎。又者認著一 念不生
X65n1289_p0425c05║   為真實者。即是執著。執著即是生念。豈是無念乎。又
X65n1289_p0425c06║   汝若言一 念不生。亦不執著為真實者。則 與無知愚
X65n1289_p0425c07║   人無異。又何 名為知禪知道者乎。思之 思之 。不可鹵
X65n1289_p0425c08║   莽。如何 是善巧用心處耶。謂纔舉一 念如何 是我本
X65n1289_p0425c09║   來面目。只看這舉念的是誰。須知此舉念的。元 即是
X65n1289_p0425c10║   我自己舉也。豈他人乎。雖是我自己。而要無我可得。
X65n1289_p0425c11║   無我可見。方是真我也。何 也。我不得我故。我不見我
X65n1289_p0425c12║   故。如眼不自見。刀 不自割 。思之 。我若得我。有二 我之
X65n1289_p0425c13║   過故。謂若認著這舉念的即是我者。知舉念的是我
X65n1289_p0425c14║   又是那一 個。若二 俱 是我。豈非有二 我耶。又若舉念
X65n1289_p0425c15║   的不是我者。則 落斷空。是亦不可。或離此舉念的之
X65n1289_p0425c16║   外尋個我者。盡未來際不可得。此理最難明白。須是
X65n1289_p0425c17║   誠心懇切。方有入 處。若能知舉念的是我。而不落常
X65n1289_p0425c18║   見之 過。若知舉念的不是我。而不招斷空之 尤。方是
X65n1289_p0425c19║   善巧用心處。慎之 。
X65n1289_p0425c20║   　　第四篇
X65n1289_p0425c21║   有問曰。本來面目是有耶。是無耶。因反問彼曰。汝現
X65n1289_p0425c22║   在自己是有耶。是無耶。答曰。我現在自己是有也。問
X65n1289_p0425c23║   曰。汝現在將何 為自己耶。答曰。我現在。以 見聞覺知
X65n1289_p0425c24║   為自己也。問曰。汝現在以 見聞覺知為自己者。知見
X65n1289_p0426a01║   聞覺知是自己者是誰耶。答曰。知見聞覺知亦是我
X65n1289_p0426a02║   也。難曰。知見聞覺知是汝。見聞覺知又是汝。若如是
X65n1289_p0426a03║   者。汝豈非有二 我耶。問曰。我現在自己是有。有如是
X65n1289_p0426a04║   過。則 我現在自己是無耶。反問彼曰。汝現在以 何 為
X65n1289_p0426a05║   無耶。答曰。我現在以 見聞覺知是無也。問曰。汝現在
X65n1289_p0426a06║   能見聞能覺知否。答曰。能見聞能覺知。難曰。既能見
X65n1289_p0426a07║   聞覺知。豈是無耶。汝若能知見聞覺知是我者。則 不
X65n1289_p0426a08║   復見有我及見聞覺知也。如金指鐶下爐鎔成本金。
X65n1289_p0426a09║   則 不復見有指鐶之 相。汝若見有見聞覺知是我者。
X65n1289_p0426a10║   則 永失真我所在。如金復成指鐶。則 失金之 本相。故
X65n1289_p0426a11║   古人偈云 。知妄為妄。即妄是真。認妄為真。雖真亦妄。
X65n1289_p0426a12║   思之 。思之 。更有一 偈。知有難得無。知無難得有。有無
X65n1289_p0426a13║   俱 不著。說法獅子吼。
X65n1289_p0426a14║   　　第五 篇
X65n1289_p0426a15║   有問曰。本來面目是有耶。是無耶。答曰。非有非無也。
X65n1289_p0426a16║   問曰。如何 是非有非無耶。答曰。若本來面目是有者。
X65n1289_p0426a17║   是誰本來面目耶。答曰。是我本來面目也。問曰。汝是
X65n1289_p0426a18║   誰耶。答曰。我是我自己也。問曰。本來面目是誰耶。答
X65n1289_p0426a19║   曰。亦是我自己也。難曰。汝是汝自己。本來面目又是
X65n1289_p0426a20║   汝自己。如是汝豈有兩個自己耶。是故本來面目非
X65n1289_p0426a21║   是有也。問曰。如何 是非無耶。答曰。有覺有知有見有
X65n1289_p0426a22║   聞尚不是本來面目。何 況無覺無知無見無聞虗妄
X65n1289_p0426a23║   斷滅為本來面目耶。是故本來面目非是無也。問曰。
X65n1289_p0426a24║   畢竟如何 是本來面目。答曰。如眼不能自見故。不可
X65n1289_p0426b01║   說是有也。以 實有眼故。不可說是無也。本來面目亦
X65n1289_p0426b02║   復如是。以 不能自見故。不可說是有也。以 實有本來
X65n1289_p0426b03║   面目故。不可說是無也。思之 。思之 。
X65n1289_p0426b04║   　　第六 篇
X65n1289_p0426b05║   一 日靜坐。忽有一 居士。排門而入 。因問曰。汝是何 人。
X65n1289_p0426b06║   答曰。我名悟空。有事 特來請教。久 聞大師有云 。知有
X65n1289_p0426b07║   而不落常見。知無而不墮斷空。如何 是知無而不墮
X65n1289_p0426b08║   斷空之 義。答曰。我今問汝。隨汝意答。汝今眼見色否。
X65n1289_p0426b09║   答曰見。心著色否。答曰不著。如是耳聞聲。鼻齅香。舌
X65n1289_p0426b10║   嘗味。身覺觸。意知法。汝心還著有聲香味觸法否。答
X65n1289_p0426b11║   曰不著。到 此之 時。汝心中還有何 見解。答曰。到 此之
X65n1289_p0426b12║   時。我心中一 切無著。唯有無見在。曰。即此無見亦須
X65n1289_p0426b13║   拋却。答曰。若此無見亦拋棄者。則 我心中百無所得。
X65n1289_p0426b14║   豈不落斷空耶。因喚彼云 悟空。答曰諾。云 。豈斷空耶。
X65n1289_p0426b15║   彼乃曰善哉。多蒙指教。今日方知解空而不墮斷見
X65n1289_p0426b16║   之 義。其快何 如也。再 三拜謝而去。
X65n1289_p0426b17║   　　第七篇
X65n1289_p0426b18║   問曰。本來面目可得見否。答曰。不可得見。問曰。為甚
X65n1289_p0426b19║   不可得見。答曰。本來面目是汝自己。汝自己又欲見
X65n1289_p0426b20║   個本來面目。豈不是兩個本來面目耶。以 是故本來
X65n1289_p0426b21║   面目。不可得見也。思之 。問曰。如何 是我自己耶。答曰。
X65n1289_p0426b22║   即今問者豈不是汝自己問耶。問曰。即將此問者為
X65n1289_p0426b23║   我自己。可否。答曰。不可。問曰。為甚不可。答曰。問者雖
X65n1289_p0426b24║   是自己。若認著自己。即成兩個自己了 。謂問者是汝
X65n1289_p0426c01║   自己。又認著問者為自己。豈非兩個自己耶。思之 。
X65n1289_p0426c02║   　　第八 篇
X65n1289_p0426c03║   問曰。本來面目。如何 用心參耶。答曰。要不著外六 塵。
X65n1289_p0426c04║   內六 根。中六 識。參。是正用心處。問曰。如是。則 無用心
X65n1289_p0426c05║   處。如何 用心耶。答曰。無處用心。方是正用心處。有處
X65n1289_p0426c06║   用心者。皆是著相故。問曰。無處用心。豈不落空耶。答
X65n1289_p0426c07║   曰。知落空者誰。曰。是我也。曰。此既是你。豈落空耶。問
X65n1289_p0426c08║   曰。即將此知落空者為我。可否。答曰。不可。曰。為甚不
X65n1289_p0426c09║   可。答曰。金屑雖貴。落眼成翳。
X65n1289_p0426c10║   　以 上八 條。皆為破斥斷常兩邊虗妄之 執。直顯中
X65n1289_p0426c11║   　道法身真實之 義。閱者。宜細心焉。
X65n1289_p0426c12║   
X65n1289_p0426c13║   　乾隆五 十二 年四月望日新刊。
X65n1289_p0426c14║   　　　　　　　　　板存常州府天寧寺禪堂。
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X65n1289_p0426c16║   光 緒十九年四月八 日甯鄞太白峯參契學人重鐫。
X65n1289_p0426c17║   　此抄本多所錯訛伏乞
X65n1289_p0426c18║   明眼宏慈削 正流通切禱。
X65n1289_p0426c19║   　　　　　　　　　　新藏天童弘法禪寺般若堂。
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X65n1289_p0426c21║   　假使頂戴經塵劫 　　身為床座徧三千
X65n1289_p0426c22║   　若不傳法度眾生　　畢竟無能報恩者
X65n1289_p0426c23║   　唯有傳持正法藏　　宣揚教理施羣生
X65n1289_p0426c24║   　修 習一 念契真如　　即是真報如來者

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